現代世界幾乎是一個「所見」(see)的現象。
Do you see？
See what I mean？
What’s your view？
我們每天都在經歷並且保存「所見」(the seen)與「所知」(the known)的結合
◎時代更迭中的視覺文化：
＊ 前現代社會：流通的視覺影像太少，所以並非特別重要。
＊ 現代社會： 將觀看視同於知識的視覺範型。
＊ 後現代社會：觀看與真知(true knowing)間屬於現代的關聯已被打破。
◎思考影像社會效果的五個面相：
1. 影像本身有所作為：
＊ 影像屬於無法化約的獨特事物、屬於顛覆性的奇異與愉悅事物。要書寫視覺影像的某些面貌(ex油畫肌理，水墨的渲染) ，需要一些轉譯。
＊ 知識透過各種媒體傳遞，包括了視覺之外的其他感官。視覺影像常與其他種類的再現活動一起作用。(EX. 藝廊中的抽象畫)
2. 影像生產出社會差異視像化：
＊文化轉向的一個主要目標乃在辯述社會分類並非自然，而屬建構。建構可能採視覺的形式出現。
圖1Ex. 黑人性質(blackness)圖1：
(1) 玩弄可見或不可見的種族差異符號。
(2) 探究影像展現社會權力關係：留意其涵括及排除的原則，解除那些看似自然的層級與差異。
3. 影像效果需透過觀看方式得以發揮：
＊ 著述視覺文化的作者們，在影像外觀之外，更關心人們是如何看待影像。
＊ 約翰．伯格＜觀看之道＞：我們不只再看一個東西，我們總在看東西與我們的關係。
Ex. 「西方藝術中的女性裸體畫」：Men act and women appear
提香<烏爾比諾的維納斯>
魯本司<三美圖>(1) 不僅意味再現的女性特質，亦包括化作男性特質的建構
(2) 女人身體的鑑定者是男性；受鑑定的是女性。於是女人將自己轉化成客體。
4. 觀者涉入觀看活動的視覺性：
＊ 新的顯象技術(visualizing technologies) ，已經超越書寫文字，成 為傳佈理念模態中最為豐富的一種。
＊ 一種特定的、專屬於某個時代的視覺性在一種特定的、眼睛中心的文化最為重要。
5. 觀看時的社會脈絡：
＊ 觀看影像總發生在特定的社會脈絡中，而社會脈絡居間促成了影像的作用。
＊ 觀看影像同樣總發生在特定的地點(特殊慣行的地點) ，不同的地點各有其遊戲規則，有其律則。
Ex. 畫作「維納斯與邱比特」
拉圖<維納斯與邱比特>
(1) 赤裸並未代表女人的感受，而是臣服的表徵。
(2) 畫作擁有者虛榮的表徵。
<資料來源: 視覺研究導論, 作者: 吉莉恩. 蘿絲>
